بحسب التقاليد، يعود أصل كنيسة الشرق إلى الرسل والمبشرين توما، آداي وماري الذين بشروا المجتمعات اليهودية المحلية بالديانة الجديدة . من المعروف وجود كنيس يهودي في غونديك وكان مخصصاً للنبي إيليا والذي آوى في الأعوام 1930، 15 عائلة من الجالية اليهودية التي انتقلت إلى عقرة في الأربعينيات[1].

نشأت كنيسة المشرق الآشورية من التقاليد الرسولية التي انتشرت في بلاد ما بين النهرين خلال القرون الثلاثة الأولى ، ويعود تاريخها أساساً إلى القرن الرابع حيث استشهد العديد من الذين اضطهدهم ملك بلاد فارس شابور الثاني ، وبهذا دخلت هذه الكنيسة التاريخ الإقليمي.

نذكر من التاريخ المسيحي الطويل تلك الجبال التي كانت مكاناً لازدهار الكنيسة المشرقية وملجأ لها ، والتي كان يصعب الوصول إليها في وقت من الأوقات.

ازدهرت هناك البعثات الكاثوليكية وخاصة البعثات الدومينيكية ابتداءً من القرن الثامن عشر وجاءت لتحويل المجتمعات المسيحية المحلية إلى الكاثوليكية.

في أوائل القرن العشرين ، عشية الحرب العالمية الأولى ، كانت قرية غونديك جزءاً من قضاء عقرة في ولاية موصل في الإمبراطورية العثمانية ، وهي لا تزال تحوي جالية مسيحية.

أصبح وضع المسيحيين في هذه المناطق النائية من الإمبراطورية كارثياً خلال عمليات الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين السريان من قبل الإمبراطورية العثمانية بين 1915-1918.

لم يكن ما تبقى من القرن العشرين أكثر سهولة بالنسبة للآشوريين – الكلدان في جبال كردستان العراق. بين عامي 1961 و 1991 ، كانت للحروب المختلفة بين النظام العراقي والبيشمركة الكردية تأثير كبير للغاية على المجتمعات المسيحية وتراثها في هذه المناطق التي تعرضت للقصف في كثير من الأحيان ، ولا سيما بالأسلحة الكيميائية، حيث تم إجلاء سكانها وتحولت إلى مناطق محظورة. وهكذا كانت غونديك الشاهد على اختفاء مسيحييه.

_______

[1] المصدر: http://diarna.org

بحسب التقاليد، عاش مار عوديشو في القرن الرابع ضمن كهف في جبل بيت براش (بالقرب من شقلاوة في أربيل).  يقال أيضا أنه عاش في فان (جنوب شرق تركيا حاليا). بغض النظر عن مكان إقامته، تم سجنه من قبل حاكم شقلاوة ، مار قرداغ مستقبلاً، حيث اعتنق المسيحية وتعمّد على يد مار عوديشو. استشهد مار قرداغ في أربيل لرفضه التخلي عن عقيدته والعودة إلى الوثنية. يعتبر مار عوديشو، الذي لم يعرف الشهادة، من أعظم واعظي كنيسة المشرق حيث أعطى اسمه للعديد من كنائس بلاد ما بين النهرين. عوديشو تعني أيضاً “خادم الله” باللغة الآرامية، ولهذا العديد من الأماكن المسيحية في بلاد ما بين النهرين تحمل هذا الاسم.

في عام 1913 ، كان لا يزال هناك مجتمع مسيحي في غونديك مؤلف من 100 من الكلدانيين ، وكان يوجد فيها أيضاً كاهن وكنيسة[1]. بعد قرن ، لم يعد هناك أي مسيحي في هذه المدينة الريفية[2]. أصبح سكان غونديك من المسلمين الأكراد. ومع ذلك ، لا يزال هناك ما تبقى من أنقاض دير مار عوديشو ، وهو الأثر الأخير للماضي المسيحي لهذه القرية.

_______

[1] ضمن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الأمس واليوم، الأب جوزيف توفنكجي، 1913، مقطع من المجلة الكاثوليكية السنوية لعام 1914، ص 51. تم ذكر غونديك باسم نيرام.

[2] في 16 تموز 2017، تاريخ زيارة فريق ميزوبوتاميا لغونديك، لم يكن يوجد أي مسيحي في القرية.

تم بناء دير مار أوديشو على نتوء صخري شمال غرب قرية غونديك ، في موقع ذي أهمية أثرية ، حيث حدد علماء الآثار البولنديين منحوتات تعود لمنتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد[1]. نستطيع رؤية إطلالة الوادي الجميلة من أعلى الدير. “ربما قد تم بناء دير مار عوديشو في موقع دير وجد قديماً “[2]، لكن من الصعب الحصول على معلومات أكثر دقة. تم ذكر الدير في مخطوطات تعود للأعوام 1693 إلى 1700. حاولت جماعة دينية الاستقرار هناك في الخمسينيات، ولكن يبدو أن الظروف المعيشية كانت صعبة للغاية لإطالة أمد هذه التجربة.

يعتبر دير مار عوديشو الذي يعد النصب التذكاري الأخير لهذه المنطقة المعزولة والجبلية خراباً ، هو لا يزال قائماً ، لكنه في حالة تدهور مستمر. الرواد الوحيدين لهذا الدير هم الأبقار بعد أن تحول إلى اسطبل.

تم إحاطة الدير بسور يمتد حوالي 20/22 متر ، وهو عبارة عن مبنى مكون من الأحجار الطبيعية  ويتألف من مجموعة من الغرف التقليدية. تقع الكنيسة من جهة الشمال و”كان يعلوا مذبحها قبة”[3]. نلاحظ أيضاً وجود حديقة داخلية “يبدو أنها أضيفت لاحقاً”[4]. للمبنى سقوف معقودة وأبواب مقوسة، أما نوافذها فهي صغيرة ومستطيلة الشكل.

أعمال الترميم (التعزيز والزخرفة ، والتعديل) التي أجريت خلال الفترة الأخيرة على واجهات المبنى وكذلك داخل الدير واضحة للعيان. لا يزال هناك بعض الآثار لطلاء يغطى الجدران الداخلية.

يرتفع مستوى التربة إلى مستوى تراكم الأحجار المحطمة والنباتات والنفايات العضوية. ولسوء الحظ ، لا يوجد أي نقش أو زخرفة على تلك الأحجار.

على الرغم من اختفاء جميع الطوائف المسيحية المحلية من المنطقة، إلا أن عملية إعادة إعمار هذا الدير تعد ذات أهمية تراثية كبيرة.

_______

[1] http://archeo.edu.pl/ugzar/The_site_catalogue_2013a.compressed-libre.pdf

[2]  ضمن الإله الصامت. تراث الأديرة في العراق، فانسان فان فوسيل، غوثنر، 2017، ص 21-23.

[3] ضمن الإله الصامت. تراث الأديرة في العراق، فانسان فان فوسيل، غوثنر، 2017، ص 21-23.

[4] ضمن الإله الصامت. تراث الأديرة في العراق، فانسان فان فوسيل، غوثنر، 2017، ص 21-23.