كلمة قراقوش تعني باللغة التركية  الطير الأسودولا يزال هذا اللفظ مستخدم على نطاق واسع، لكن، علينا ألا نغفل عن اسمها ذو الأصل السرياني بغديدا (بخديدا)“والمشتق على الأغلب من بيت خودايادذو الأصل اليهودي (بيت) والفارسي (خوداياد) والذي يعني المكان أو المنزل الذي أعطاه الله”[1]. حيث نلاحظ عودة استخدام هذا الاسم بشكل جوهري.

_______

[1]لمصدر: جان ماري ميريغو، ” المشرق المسيحي في الإمبراطورية المسلمة” مجموعة ستوديا أرابيكا، نسخة باريس، 2005.

بحسب التقاليد يعود تغلغل المسيحية في سهل نينوى ومدينة قراقوش إلى نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الخامس. ومن المؤكد، وبحسب المصادر أنه بدأ فيها التبشير في القرن السابع. “كانت القرية نسطورية[1]، ثم حوالي 615، [أصبحت] مونوفيزية[2]. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ترك الكثير من مسيحيي تكريت مدينتهم بعد أن أجبروا على أن يصبحوا مسلمين، واستقروا في بغديدا. في عام 1743، قامت قوات نادر شاه بحصار منطقة بغديدا ونهبتها ودمرت كنائسها. ثم لجأ سكان القرية إلى الموصل حيث شاركوا في الدفاع عن المدينة[3]“. و في نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت القرية كاثوليكية بعد أن كانت مقر أسقفية السريان الأرثوذكس.

اليوم، لا تزال مدينة قراقوش تضم العديد من الكنائس السريانية – الكاثوليكية والأرثوذكسية القديمة. قام تنظيم الدولة الإسلامية داعش بتدنيس وسرقة ونهب كل هذه الكنائس لا بل حرقها طوال فترة احتلالهم للمدينة لمدة 24 شهراً من آب 2014 وحتى تشرين الأول 2016.وعلى الرغم من الأضرار والدمار، فإن بعض هذه الكنائس لا تزال تقاوم الغزاة حتى يومنا هذا وتستمر في الإدلاء بشهادتها عن هذا الماضي البعيد.

منذ تحريرها استعادت قراقوش (بغديدا) تدريجياً بصمتها الروحية الأصلية. ومع عودة السكان منذ نيسان2017، أصبحت المدينة قطباً رئيسياً  للتجديد السرياني والمسيحي لسهل نينوى وبلاد ما بين النهرين.

_______

[1]NDA: كنيسة المشرق.

[2]NDA: السريان – الأرثوذكس

[3]المصدر: جان ماري ميريغو، ” المشرق المسيحي في الإمبراطورية المسلمة” مجموعة ستوديا أرابيكا، نسخة باريس، 2005.

لا توجد إحصائيات موثوقة عن سكان هذه المدينة (وفي هذا البلد) بسبب الحروب المتتالية وتحركات السكان الدائمة. ومع ذلك، يمكن افتراض أن ما لا يقل عن 40000 إلى 50000 شخص كانوا يعيشون في قراقوش قبل هجوم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). بعض التقديرات، ربما المبالغ فيها، من سكان قراقوش، وصلت إلى 70000 شخص.

ومن الضروري إضافة آلاف النازحين (بين 000 5 و000 13 شخص حسب الفترات)، وهم مسيحيو بغداد والموصل، الذين وصلوا إلى قراقوش ابتداء من عام 2003 هرباً من جرائم جماعات المافيا – الإسلامية التي تشكلت بعد انهيار نظام الحكم في العراق حيث تم بذل الكثير من الجهد لبناء مستوطنات دائمة.

وأيا كان واقع التركيبة السكانية، فإن ما يقارب 90 في المئة من سكان قراقوش كانوا من السريان الكاثوليك، وكان البعض الآخر ينقسم بين الكلدانيين (الكاثوليك) والسريان الأرثوذكس وجماعة صغيرة جداً من الأرمن الأرثوذكس. غير أن المدينة التي يعتقد أنها كانت حصرا مسيحية قبل عام 1980، شهدت على وصول العشرات من الأسر المسلمة، كجزء من سياسة تعريب سهل نينوى التي نفذها صدام حسين.

تاريخ تأسيس الكنيسة غير معروف ، ومع ذلك ، تعتبر “أول كنيسة بنيت في قراقوش ، وفقاً لأسطورة جان دي ديلام الرائعة[1]”، وستكون على أي حال وفقاً لجان موريس فييه واحدة من أقدم كنائس السريان الأرثوذكس في المدينة. تاريخياً ، وبعد تأخر توثيقها ضمن مخطوطة دينية عام [2]1582 ، تشير عالمة الآثار والمؤرخة عن المسيحية العراقية الكردية نارمان علي أمين إلى أنه “وفقًا لنقش يمتد على حائط الباب ، فقد أعاد الأسقف عويس[3]بناء الكنيسة عام 1744، وتم ترميمها جزئياً عام [4]1843.”

_______

[1]ضمن آشور المسيحية، جان موريس فييه. بيروت. 1965 ص 458

[2]Id  ص 459

[3]يذكر جان موريس فييه أن الأسقف عويس قارص كان راعي دير مار بهنام، وقد دفن هنا، وكان أيضا رئيس مدينة قراقوش.

[4]مأخوذ من كنائس وأديرة كردستان العراق عشية ومابعد الإسلام،رسالة دكتوراه نارمان علي أمين. جامعة سانت كانتان في ايفلين. أيار 2001 ص 187. المصدر المذكور: آشور المسيحية، جان موريس فييه. بيروت. 1965 ص 458-460

يتم الوصول إليها من الشارع من جهة الشمال عن طريق بوابة حديثة لها قوس ذو كسر بسيط. عند دخول المجمع الديني ، نلاحظ أن كنيسة القديسين سيرج وباخوس صغيرة. إنها “مزينة بفناء مواجه للشرق يبدو كبيراً ، إن لم يكن أكبر من الكنيسة[1]”. من الخارج ، تم ترميم هذه الكنيسة القديمة باستخدام المواد الحديثة والكتل الاسمنتية وغيرها من المواد الحجرية البيضاء ، باستخدام أساليب ترميم حديثة تعود لأواخر القرن العشرين.

في الداخل وعلى الواجهة الجنوبية ، بمجرد تجاوز الأبواب المخصصة للرجال والنساء ، نجد الكنيسة على شكل قاعدي مكونة من 3 صحون و 4 فراغات معمارية ، يوجد إلى الشرق منها الهيكل الذي يعلوه قبة.

إنه مبنى نموذجي للكنائس السريانية الأرثوذكسية الغربية والأشورية الكاثوليكية ،خاصة قدس الأقداس ذات المنحى الشرقي. في الوسط يوجد المذبح العالي المتدرج الذي يتواصل مع جزئيه: الضريح (بالسريانية بيت سوهده) في الشمال وجرن المعمودية (بيت ماموديتو) في الجنوب.

يتم فصل الصحن واثنين من الممرات من المكان المقدس بثلاثة أبواب منحوتة. تزين عتبة الباب المقدس في الوسط صليب ثلاثي الزوايا يعلوه قوس ثلاثي الأبعاد[2]”.

نلاحظ أيضاً تصاميم من السيراميك والخزف تم تأريخها في القرن الخامس عشر أو السادس عشر، حيث تم اكتشافهم قبل تدمير داعش لجدران الكنيسة، وتعتبر هذه التصاميم من “الأمثلة النادرة الموجودة فقط ضمن كنيستين في قراقوش[3]”.

_______

[1]ملاحظة بحسب بولين بوشاير (ميزوبوتاميا) نهاية كانون الأول 2017.

[2]من كنائس وأديرة كردستان العراق عشية وما بعد الإسلام،رسالة دكتوراه نارمان علي أمين. جامعة سانت كانتان في ايفلين. أيار 2001 ص 187

[3]من كنائس وأديرة كردستان العراق عشية ومابعد الإسلام،رسالة دكتوراه نارمان علي أمين. جامعة سانت كانتان في ايفلين. أيار 2001 ص 188

يبدو أن “كنيسة القديسين سيرج وباخوس التي دمرتها داعش لم تتحرك منذ تحريرها[1]” خاصة أن “أقل من 150 عائلة سريانية أرثوذكسية عادت للمنطقة [2]” وحتى الآن ليس هناك راعي لأبناء هذه الطائفة.

حتى قبل دخول الكنيسة ، تكشف ساحتها عن مشهد الخراب. في المنتصف ، لا تزال شجرة الزيتون ذات الأغصان الخضراء المتناثرة قائمة ، في حين دمّرت الأرض في كانون الثاني 2018 حيث نجد الحطام والأشياء المبعثرة من جميع الأنواع. نلاحظ طبقة سميكة من الغبار العائدة لعواصف المنطقة.

بعد نزول ثلاثة خطوات على درج رخامي مغطى بالحطام المحترق، تظهر الكنيسة بالكامل بلونها الأسود وهي متضررة للغاية نتيجة عدة حرائق حيث انفجر الرخام هنا وهناك تحت تأثير الحرارة. تم طرح خزائن المكتب الحديدية على الأرض حيث تتراكم الكراسي المعدنية المشوهة مع قطع من لوحات مفاتيح الحواسيب المدمرة.

بينما نتجه نحو الهيكل ، يمكننا أن نرى القليل من الضوء القادم من فتحات القبة. يجب الصعود خطوتين للوصول إلى المذبح المخصص للقداس الإلهي.

لحسن الحظ ، لم يتم تدمير الباب المقدس المنحوت بزخارف قديمة. غير أن جميع النقوش البارزة مغطاة بطبقة سميكة من الغبار والرماد نتيجة الحرائق.

خارج هذا الباب ، نستطيع رؤية المذبح الرئيسي المصنوع من الحجر والذي تم وضعه على الطاولة.

في ممر الصحن على اليمين ، تم تدمير جزء الجدار الموجود على يمين المذبح ، وهو المكان الذي يتم فيه الاحتفاظ بالألواح الخزفية الملونة التي تمثل الصلبان منذ القرن الثاني عشر. ربما لا يزالون يرقدون تحت الأنقاض؛ خلال الزيارة التي قامت بها ميزوبوتاميا[3]وكا تي أو[4]في كانون الثاني عام 2018.

_______

[1]ملاحظة بحسب بولين بوشاير (ميزوبوتاميا) نهاية كانون الأول 2017.

[2] Id

[3]بولين بوشاير

[4]استريد رودو دي شاتناي